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影片《破·地狱》以传统殡葬庆典为引，却并未聚焦与此，而是深刻探寻活东谈主在面对死活与种种生涯窘境时的复杂热诚与内心招架，进而引出了“活东谈主也需要破地狱”的主题。

影片主东谈主公文哥，行动传统不雅念的承载者与践行者，他的生涯轨迹深深烙迹着旧时期的印章。

一方面，他爱我方的太太，用名字“文玥”来代表对女儿的爱。另一方面，他又呆板地坚抓旧传统，遵照祖先教会，认定“女东谈主恶浊”。

谈生的出现，如同参加坦然湖面的一颗石子，闪现文哥在传统与当代之间的招架与困惑，也让他运转剖析到儿女所承受的窘境与不公。最终，他接收见原犬子，让女儿为我方举行破地狱的庆典，尝试勇敢挣脱传统对我方一世的管理。

影片中的其他东谈主物，相通在各自的窘境中招架。

郭志斌，行动家眷中被偏疼的成员，却承受着被管理与不明放的灾荒；郭文玥，在男性主导的家庭与社会中，靠近着家庭和地位的双重低下与压迫，她的内心充满了对父母不公的不悦与无奈，却又无法割舍那份亲情。而谈生，行动行业的外来者，天然不测地为殡葬行业带来了新的视角，但本身也职守着不名一钱的经济压力和是否要孩子的东谈主生接收等困惑。

这些东谈主物共同编织了一幅对于家庭、社会与个东谈主成长中的种种窘境，展现了每个东谈主在特定布景下的无奈与反水，以及寻找自我救赎的勇气。

《破·地狱》以疫情后的中国香港为布景，接收了一个相对千里重而明锐的话题——殡葬与死亡。这么的题材接收，在当下电影商场中显得尤为独到与勇猛。

年青演员刘俊谦在一段采访中说，“你能嗅觉到不雅众一经不思再看那些（社会现实）话题，太千里重了，只思轻慢松的”，反应了部分不雅众对于大肆文娱推行的偏好。但是，《破·地狱》却成为香港继《毒舌大状》《九龙城寨之围城》之后第三部票房过亿的华语电影。影片的成效，不仅在于它对新与旧、管理与开脱等主题的酌量，也在于它对近况与其电影产业发展窘境的一次破局。

但也不得不提，《破·地狱》在叙事上也存在一定的割裂与缺憾。影片发轫对殡葬行业的透视，与后续转向传统父权突破的叙事kaiyun体育官方网站 登录入口，在逻辑与热诚上并未变成齐备的衔尾与交融，导致不雅众在不雅影历程中可能会感到一定的突兀与不适，有种疲于逃命的缺憾。