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山不在高，有“圣”则名。尼山海拔只好344.6米，但因为建立了圣哲孔子，而在今天成为想考东谈主类荣幸的地点。

7月9日至10日，第十一届尼山宇宙斯文论坛在曲阜尼山举办。15年前，首届宇宙斯文论坛在尼山放胆并通过《尼山和洽宣言》，这是宇宙上第一个以东谈主类和洽为主题的宣言，自此，尼山论坛开启了与宇宙收效对话的厚爱执行。

本届论坛延续东谈主类和洽主旨，主题为“各好意思其好意思·好意思好意思与共——斯文间关系与全球现代化”，下设“斯文的发祥与将来发展”“儒家文化的宇宙真谛真谛和时间价值”“在全球现代化程度中成东谈主之好意思”“斯文视线下的家庭真谛真谛与社会发展”“东谈主工智能发展与东谈主类斯文走向”“王人鲁文化与宇宙斯文”等6个分议题，将为宇宙和平发展孝敬新的明智。

（一）

仁的想想发轫：一座山和一个东谈主的碰到

尼山因为建立了孔子而着名远近

司马迁《史记·孔子世家》载：“孔子生鲁昌平乡陬邑”，纥与颜氏女“祷于尼丘得孔子”，孔子出身这天据探究是公元前551年9月18日。这是一座山和一个东谈主的伟大碰到，孔子名“丘”，字“仲尼”，其名字就与尼山径直相干。

尽人皆知，孔子创立了以“仁”为中枢的谈德学说，“仁”在《论语》中出现了109处，儒家的压根精神，归结到一个字，等于“仁”。

孔子“仁”的想想是若何来的呢？仁“从二东谈主”，说明“仁”贬责的是对他东谈主的立场和步履问题，孔子说“仁”等于“爱东谈主”。孔子统共想想都从“仁”生发，“仁义礼智信”中“仁”居前，说明“义礼智信”都以“仁”为基础，故而孔子谈“礼乐”曰：“东谈主而不仁，如礼何？东谈主而不仁，如乐何？” 孔子“和为贵”的想想，亦然以慈祥为基础而延长出来的想想，并强调“为政以德”“节用而爱东谈主”等，这些都成为自后孟子“仁政”想想的径直起头，影响潜入。

“仁”的想想的产生，离不开孔子的建立地尼山。尼山位于曲阜东南部，距离鲁国国都曲阜25公里，今天从乡间谈路行车约半个小时，在交通未便的春秋鲁国，这里只可用偏远来刻画。

孔子说“吾少也贱，故多能鄙事”，这句话就与孔子出身相干，真谛是“我少小时生计艰巨，故而能作念一些他东谈主不愿作念、不屑于作念的卑下的使命”。孔子3岁丧父，母亲颜徵在是一个贫贱女子，她带着孔子离开尼山后，一直在曲阜阙里颜氏家眷聚居的穷人区，这使孔子较早地体会了社会底层东谈主们的生计粗重。

东谈主的统共想想都来自执行，孔子的慈祥想想也不例外。孔子在母亲亏蚀后，通过我方的勉力迟缓走上社会舞台，但贫贱的出身和经验，为孔子创立以“仁”为中枢的儒家学说提供了执行基础。

孔子是一个很善良的东谈主，富饶悯恻心，乐于助东谈主，待东谈主真挚、海涵，这些都是“仁”的体现，而他之是以有这些想想和步履，与“曾贫而贱”相干，因为年青时和下层作事东谈主民恒久生计在一王人，而产生了想想上的体贴。

人命的发轫，亦然想想的发轫。尼山是孔子的建立地，孔子的人命自尼山开动，儒家想想的原点也在尼山，这是尼山的盛誉。

（二）

想想交流的平台：一座山和一个论坛

尼山，是宇宙斯文论坛的长期举办地

今天的尼山，背山面水，表象葳蓁。

尼山圣境是省级文化旅游度假区，由省政府于2010年11月批复斥地，2018年9月建成开园，2024年招待旅客约160万东谈主次，本年五一推出了《掷地有声》大型礼乐扮演、《鲁源奇妙夜》等新业态步履，一票难求。

美丽的尼山，成为东谈主类“好意思好意思与共”想想的累积地。

10多年来，尼山宇宙斯文论坛提供了一个不同国度东谈主与东谈主友好来回、想想交流、相互学习鉴戒的平台，为东谈主类社会和平发展点亮但愿之灯。

现活着界处于百年未有之大变局，不踏实性概略情趣隆起：经济增长乏力，交易保护方针、颓唐方针、民粹方针等想潮束缚昂首，贫富分化日益严重，地区热门问题连续连续，和关怀发展濒临深广挑战。应酬好这一大变局，离不开“尼山明智”。

在尼山宇宙论坛，不同斯文、不同国度的东谈主们以对话交流增进了解、减少不合，走向配合共赢，为宇宙问题提供了详情趣的“药方”。

尼山宇宙斯文论坛认准了一个理：尊重各别。宇宙上有200多个国度和地区，2500多个民族，五六千种谈话，习尚习惯和价值不雅多有不同。各别客不雅存在，不是松弛的事理，尊重种种性应成为一种习惯。

尼山宇宙斯文论坛，从“各别”中求“和”，求“大同之谈”。尼山宇宙论坛主会场，名为“和合堂”，“和合”二字蕴含着中华优秀传统文化“尚和合、求大同”的明智理念，传递着和洽发展的好意思好寓意和兼容并蓄的绽开胸襟。

不雅察往届尼山论坛，多频词和词组，前面主要有“和而不同”“不同斯文”“斯文种种性”，后边则是“和洽宇宙”“共同价值”“荣幸共同体”，即由“不同”求“同”，由“不同”求“和洽”，由“种种性”求“共同价值”，一直是论坛的主调。

本次宇宙论坛淡薄“各好意思其好意思·好意思好意思与共——斯文间关系与全球现代化”议题，恰是站在前东谈主的肩膀上连接勉力，爱戴东谈主类斯文种种性，共促宇宙和平发展。在孔子“和而不同”和《礼记·礼运》“大同社会”想想上，社会学家费孝通先生曾淡薄了“各好意思其好意思，好意思东谈主之好意思，好意思好意思与共，寰宇大同”理念。

“各好意思其好意思”，是承认各别并相互尊重；“好意思好意思与共”，是指东谈主类荣幸与共，要走配合共赢的门路。

斯文因种种而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展。尼山论坛强调宇宙各式斯文、社会轨制和发展模式相互交流和鉴戒的难题性，以为只好在和平竞争中裁长补短，在求同存异中共同发展，宇宙列国才略杀青“各好意思其好意思，好意思好意思与共”。

尼山宇宙斯文论坛以自信绽开、大气包容的格调，正成为斯文交流互鉴的高地、宇宙列国了解中中文化的难题窗口，在全球化时间彰显出独到价值和魔力。

（三）

想想的万丈后光：穿越2500多年，跨过大大小小

孔子是中国的，但想想属于全东谈主类；尼山是中国的，但论坛是宇宙的。

尼山、孔子、宇宙论坛，三者合一，平静出万丈后光。

很早就有东谈主果断到孔子“光”一般的价值。南宋朱熹说“天不生仲尼，永劫如永夜”，这是说孔子想想有照亮东谈主文历史昏黑的力量；孔子的历代传承者，也以“光明”为念，1529年明代想想家王阳明在归乡途中病逝，临终前留住遗言：“此心光明，亦复何言。”

哲想似河，从古流到今。孔子草创的儒家想想，“仁义礼智信”，深深镌刻至今天中国东谈主的一言一滑，成为咱们浅近的作事原则和形态要津。社会方针中枢价值不雅里的“和洽”“诚信”“友爱”等字眼，能从孔子“和为贵”“和而不同”“天东谈主合一”“东谈主而无信，不知其可也”“民无信不立”“爱东谈主”“正人敬而无失，与东谈主恭而有礼，四海之内皆伯仲也”等话语中找到根源。

在全球化的今天，孔子身上更有调换宇宙列国东谈主心的和洽力量。孔子以“仁”为中枢的想想，青睐“和”，他身上有东谈主性的温存和柔光。“有一又自辽远来，不亦乐乎”，眩惑着五湖四海的生分东谈主。

孔子身上有促进宇宙耕作发展的师表魔力。孔子被东谈主称作“万世之师”，其中“师”是师范，“表”是模范。当作中国历史上第一个伟大的耕作家，孔子独创私学，广收徒弟，涵养以慈祥为本，其“有教无类”“因材施教”“学而时习之”“智育为先”“学想联接”“青睐自我反省”等理念，不但为我国耕作者发扬，况兼走向宇宙，受到全球学子的接待。

孔子有寰宇和平发展的抱负。孔子草创的儒学，以寰宇目光和想维不雅察宇宙。《礼记·礼运》讲“寰宇一家”“寰宇大同”。格物致知也好，修身王人家也好，终末落脚点都是治国平寰宇。儒家的中枢意见是小康、大同、寰宇一家、治国平寰宇。儒家“尚和合、求大同”想想，为今天的外洋来回提供了难题启迪：追求国度之间的和平共处，要从东谈主本人的内心均衡作念起，从东谈主与东谈主友好相处作念起，从家庭慈祥作念起，从每个国度的管制作念起。

10多年来，尼山宇宙斯文论坛，以孔子草创的儒学想想为基石，逾越大大小小，束缚走向宇宙，给列国东谈主民带去温存。尼山宇宙斯文论坛从增多东谈主员交流作念起，从率先参会行家仅30余东谈主，到本届论坛说明参会嘉宾560余东谈主，其中外洋嘉宾约300东谈主，来自埃及、秘鲁、柬埔寨、吉尔吉斯斯坦、马尔代夫、好意思国等70多个国度和地区，外洋参与度束缚拓展擢升，议题从“全球挑战下的斯文交流互鉴”“传统文化与现代斯文”比及中医、体育等各式专科学问领域束缚拓展，“中国的孔子”越来越成为“宇宙的孔子”。

进入过论坛的嘉宾，对孔子草创的儒家想想有雷同的评价。日本前首相、外洋儒学纠合会理事长福田康夫说，历经千年的儒家想想，现在仍在日本线路着难题作用，证明了儒家想想超落伍空，在现代仍具有普世性。儒家想想的本体是为了推进社会、国度的踏实，告诉东谈主们应该若何生计，这在全宇宙以及任何时间都是通用的。

好意思国哥伦比亚大学训诫、纠合国可抓续发展贬责决策集会主席杰弗里·萨克斯淡薄“以古代明智应酬现代挑战”的不雅点，他暗示：“将来的宇宙是什么样的？孔子给了咱们一个最大的启发，等于‘和而不同’，这是对现活着界最佳的解读。”“咱们需要探寻一个基于‘和而不同’理念的全球伦理框架，而孔子提倡的‘慈祥’将成为新的全球伦理框架的中枢，这将是全宇宙形而上学家、耕作家、想想家配合与勉力的标的。”

历史和实践发展束缚证明，“各好意思其好意思·好意思好意思与共”，东谈主类社会才略更斯文，生计才略更现代。孔子草创的儒家想想，借助尼山宇宙斯文论坛这个平台，正成为构建东谈主类荣幸共同体的难题想想力量和精神资产。

（公共新闻记者 周学泽）开云kaiyun